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        河南林州 靈澤殿祀盤陽村

        作者:張振海來源:網絡2020-10-19 15:37:49
        河南林州 靈澤殿祀盤陽村

        人們去任村盤陽村,印象最深的是街中那座八角亭,那也是被稱為盤陽標志性的建筑。不過那座廟是祭祀李靖的靈澤侯廟。

        年代久遠的晉豫古道穿村而過,這個呈“L”形的古街全長0.5公里,幾十座民居、店鋪排列在古街兩旁,東券門、北券門、八角亭、靈澤侯廟、盧家大院便是其中的代表,被專家稱為是豫北地區保存最完整的明清建筑群。

        外形奇特的八角亭(實為11角)建筑,挺立在靈澤侯廟門處。占地63平方米,亭高9.7米,巍然聳立在1.3米高的臺基上。臺基東西兩側各設踏道七級。由六根直徑為0.45米的立柱和11個挑角組成,建筑結構嚴謹美觀。據說該亭完工之際,一位巧匠在亭頂之椽上,寫下“勝我者添椽三根,不勝我者去椽三根”之句。意思是說后人維修,如果技術高,維修時還可加三根椽,如果技術不行,維修后就會剩下三根椽。可見其設計之精妙、嚴謹,工藝之高超。

        進入山門,靈澤侯殿坐北朝南,兩側有東西配殿。該廟始建于元代,明清屢有修葺。

        大殿面闊三間,建筑面積700平方米,進深六架椽。懸山式頂,坡度平緩,出檐深遠,覆以灰筒瓦,檐口是元代以前流行的重唇板瓦。正脊飾以紅綠彩色琉璃的云龍,脊兩頭大吻高聳,中立寶瓶。前檐是五踩重拱雙昂斗栱,耍頭為螞蚱式,琴面式昂,翼型栱,明間施45°斜栱,繼承了遼金建筑風格。中開兩扇朱漆板門,上鑲嵌98個鐵門釘。門兩側開板欞窗。殿內供奉“靈澤王”李靖,也就是神話中常說的托塔李天王。殿東側配殿內,奉有碧霞元君等神像。整體建筑布局嚴謹,錯落有致,是一處集元明清風格于一體的古建筑群。廟前場地開闊平坦,周圍樹木環繞。

        相傳靈澤王是唐代加封李靖的封號。“靈澤王神通霄壤,時值天旱,每及設廟加封享祀”,保護當地百姓風調雨順,消災降福,為民間尊神。靈澤王原是條龍,屬于魔的范疇。生活在中國遠古世界的龍,等級嚴明,而且實行戶籍管理制,即使混到龍王的級別也不例外。龍王之職就是興云布雨,為人消滅炎熱和煩惱,龍王治水成了民間普遍的信仰。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調,久旱不雨,或久雨不止時,民眾都要到龍王廟燒香祈愿,以求龍王治水,風調雨順。

        《林縣舊志》載:五代和宋代曾在盤陽設采造務,在這里設置監官和工匠600余人伐木,通過漳河水運至河北,以供建筑城池、倉庫和制造兵器所用。

        明萬歷《林縣志》載:“靈澤侯廟,凡五:一在天平山倚屏峰東南蒼龍洞上,宋元豐中(1078—1085年),郡守祈雨有應,奏聞,封以侯爵,因建此廟。一在縣北七十五里任村社(盤陽村);一在縣東北五十里柳泉社(河順);一在縣東北三十五里曲陽社馬鞍山,又為招靈侯;一在縣西北十五里柳灘村”。看來盤陽靈澤侯是位負責管理漳河及祈雨的“神仙”。

        祭祀龍王水神的廟,在各地多有建造,一般規模都不大。但盤陽的靈澤侯廟的形制卻大于常規。由此看來,這里靈澤侯廟的建立,應是與保佑古代盤陽采造務的伐木及河運工匠安全有點淵源,其始建者極有可能是當時負責采造務的監官所置。也表明是祭祀漳河水神的。

        在門庭臺基東西所設立的踏道形式與我國古代阼階、西階演變有關,原來的階(踏道)多設立于南側。現在呈現的東西兩側踏道,也許與后人想利于街道行走的考慮有關。

        孔子說,丘聞之,民之所以生,禮為大。非禮無以節事天地之神也。非禮無以辨君臣上下長幼之位也。“阼階”之名,在《儀禮注  疏》中注釋說:“阼,猶酢也”。酢是“謝神之禮”即謝神的祭祀,“報祭曰酢”。 阼階原與祭事有關,祭事活動的主階為阼階。在古代敘事中,大多把阼階與西階相提并論。但在不同場合各有別稱。如《禮記·曲禮》上,有稱阼階為東階者:“客至于寢門,則主人請入為席,然后出迎客。可固辭,主人肅(恭敬迎接)客而入,主人入門而右,客人入門而左。主人就東階,客就西階。……上下東階,則先右足,上于西階,則先左足”。這是把“東階”與“西階”連用的極少例子。因為阼階主要供建筑的主人所用,所以又稱作“主人之階”。《疏》:“阼,主人階”。《說文》:“阼,主階也”。西階,主要是為賓客而設,所以有“賓升西階”“賓西階上”的說法。固又稱“賓階”或“客階”。

        阼階用于神廟之中,即為謝神的祭禮之階。《禮記·禮器》篇說:“天道至數,圣人至德。廟堂之上,罍尊(稱‘罍’的青銅祭器)在阼。犧尊(牛形狀的青銅祭器)在西。廟堂之下,縣鼓(古代廟堂用的大鼓)在西,應鼓(小鼓)在東,君在阼,夫人在房(位西面東)。”

        除了各種供奉之物以外,在喜慶與祭祀過程中,還可以手執盾牌和長羽在雙階上翩翩起舞。《書·大禹謨》:“舞干羽于兩階”。在一些家祀與神廟中,還作為重要人物入殯的場所。孔子去世前,就考究了三代君王的殯階情況。《禮記·檀弓》記:“夫子曰:夏后氏殯于東階中上,則猶在阼也,殷人殯與兩楹之間,則與賓、主夾之也;周人殯于西階之上,則猶賓至之也。而丘也,殷人也,子疇昔之后,夢坐奠于兩楹之間。”阼階之制,又有政權、王權之意。《禮記》:“文王九十七乃終,武王九十三而終,成王幼,不能涖阼,周公相,中踐阼而制”。又“仲尼曰:昔者周公攝政,踐阼而治”。這里的不能涖阼,即指不能走上君位;踐阼,是指走上君位。

        站在盤陽村光滑的石板路上,讓人不禁想像到如今一片寂靜的古街,當年曾經商賈云集,是何等的熱鬧繁華。見到規模宏大的保存較完整的明清時代建筑群,它們就像無意間遺留在歷史塵埃中的珍珠,串起了那段已經遠去的歲月。

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