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        當前位置:首頁 > 傳統文化 > 民間習俗 文章列表
        聽到一個阿姨正在給電話那頭的人說:可能受到驚嚇了,趕緊給他用筷子立立,立了就好了。突然想起來老家民間也有這種立筷的說法。 立筷,據說是因為被先祖(逝去的人)問候了,也就是逝去的人想念
        生老病死是人生的自然規律,出生和死亡是人一生中一喜一悲兩件大事,所以生和死、人們看的都相當重要。 按照傳統的習俗,人死之后,要在逝者的嘴里放上一枚銅錢,這就叫“噙口錢”。
        一、生產類 1、農業 敬牛欄和喂牛飯  東南鄉及北鄉老港一帶農戶,舊時除夕敬牛欄,并喂牛一碗飯。邊喂邊說:“打一千,罵一萬,三十晚上歸你一碗飯;用力拉,帶勁掙,
        在我的家鄉河北唐山,結婚時有一個習俗,就是在貼紅喜字的同時,還要用紅紙壓在、或者貼在井蓋上。老人們說,這是祖輩傳下來的習俗,過去用花轎迎親時,要避諱路邊的枯井、姑子庵、墳地的冤魂野鬼,所以在迎親
        農歷的七月有著很多的別稱: 一、初秋:這是因為七月是秋季的頭一個月。 二、孟秋:七月為秋季第一個月,按四季來說通常是:農歷七月為孟秋,八月為仲秋,九月為季秋。
        求子 麗水縣太平坊鶴鳴井旁,原有一座殿宇巍峨、香火極盛的陳十四夫人廟。過去每年有許多婦女到此求子,特別是正月十四夫人誕辰,求子的婦女絡繹不絕。也有求子的婦女在初一或十五,到各地所建的
        家里長輩逝世,自然悲痛欲絕,為之哀悼。至于哀悼死者的禮儀,不同信仰有不同方式的禮儀。 如信“佛”教(信“神”者),首先發出訃告(俗稱“行報”)。死者遺體在家里停放三辰(從斷氣那天算起
        在陸河,農歷十月十三日是個小節氣。自古以來,陸河人就有過“十月十三”的習慣。它始于何時,不得而知,估計有一千多年的歷史。 以前,在農歷十月十三這一天,陸河好多地方的農戶都打糍粑吃,還
        廣東省陸河縣是一個純客家方言地區,客家文化底蘊相當濃厚。客家人在對親屬的稱呼方面,有著自己的傳統習慣。在改革開放以前,有些外來的稱呼不易被接受,陸河自然也不例外。下面筆者對“父親”稱呼在陸河的變
        吃丁酒是陸河民間習俗,在客家話里“燈”與“丁”是同音的,生了男孩謂之“舔丁”,所以吃“燈酒”可以理解“為添丁人家祝福”,為第二天的元宵節“燈會”準備。其實,食“燈酒”和食“燈茶”是在同一晚上進行
        我國風俗文化依據自然環境中地形、氣候,物產的各異,大致劃分為7個風俗文化圈: 1、東北風俗文化圈,包括黑龍江、吉林,遼寧北部及內蒙東部,特點是滿漢民族風俗的大融合。 2、
        東北滿族古俗有嬰兒睡扁頭、拉平肩、正體形的習俗。此俗有一定合理性。自清朝以來,已普遍為漢族所吸取。 嬰兒出生后不久,就讓他枕著裝好細粒谷物(如小米)的枕頭。同時整個身子睡在糠皮口袋上
        關東民間有一句俗語:“草坯房子籬笆寨,關東百姓人人愛。” 人的衣、食、住、行,是人的文化及思想形態的反映,關東民間的這一居住習俗,也是這里的民眾生活及環境的文化紀實。 房
        古諺說:“民以食為天”,這說明養家糊口是老百姓的起碼要求。 吉林民間的主食主要是以大黃米和白小米為主。昔日吉林農村農忙時,差不多天天都吃黃米團子、粘豆包、蘇子葉餅、玻璃葉餅等。這些吉
        在古代,人們認為夢是“上天的啟示”,有預測吉兇之能,為此古人早在弗洛伊德之前就對夢進行了深入的研究和解析,《周公解夢》一書出現的時間要比《夢的解析》早兩千多年! 古人對于夢的說法和忌
        春節對于中國人來說是至關重要的,它不僅是舊一年的終結,還是新一年的開始。正月的每一天其實都有特定的意義,人們經常在正月占卜下一年的吉兇和莊稼收成。于是民間出現了俗語:“頭雞二狗,三豬四羊,五牛六
        每年農歷二月初四,滁州市南譙區腰鋪鎮都會舉行“二郎廟會”。 腰鋪“二郎廟會”也稱為“備耕節”,由民間自發形成,已有數百年的歷史,過去主要是善男信女到當地二郎廟燒香拜神、祈禱消災延壽的
        說到送親,可能很多新人會說我自己喜歡的朋友姐妹送就好了,自己開心就行,哪那么多講究啊! 但結婚是大事,也是兩個家庭的事,為了討個吉利,哪怕再繁瑣,父母長輩們還是更尊重傳統習俗,所以新
        《詩經》中的愛情詩一度被曲解,近來逐步恢復原貌。其中的婉轉情韻,雖經千載如今讀來仍有感于心,它反映出的當時婚俗與民俗也極具研究價值。 一、一夫一妻制 中國古代婚姻制度曾
        中國古代宗廟祭祖有著悠久的歷史,到周代形成定制后一直沿用。 太廟就是天子祭祖的場所,諸侯王祭祖的地方只能叫宗廟,而不能稱太廟。 后人所祭祀的對象是祖先的靈位,為木質加工牌
        結婚,在萬泉河流域的通俗口語中,叫“親家”;舉行婚禮叫“做親家”;喝喜酒,叫“吃親家酒”或“吃親家”;兩親家之間則互稱“親家屋”。女婿稱“岳母”為“外家母”,稱岳父,為“外家父”,媳婦稱“公公”
        在民風古樸的鄉下,倘若一個人如果有兩個或三個女兒,別人開其善意的玩笑便是:“一個女兒一擔‘閨粑’,那您將來會有二擔(三擔)‘閨粑’吃啦!”;倘若一個人只有兒子而沒有閨女,那他或她就會發出一番人生
        武義民俗古樸,人民尚義好客,鄉情濃郁淳厚。唐代大詩人孟浩然在游歷武義時有感于此地的山水勝跡與遺風民俗,賦《宿武陽川》詩一首:“川暗夕陽盡,孤舟泊岸初。嶺猿相叫嘯,潭影自空虛。就枕滅明燭,叩舷聞夜
        在中國古代有在人死后嘴含東西的習俗,不只是古代人死后嘴里邊要含著東西,一直到近代到上世紀八九十年代,很多農村地區還沒有全部推行火化的時候,農村老人去世也是要嘴里含東西的。當然了,也不只是嘴里含東
        “過仙橋”是古人“事死如事生”觀念的產物。夫妻倆活的時候在一起,死了也要到一起,中間留一個洞,想象著兩個恩愛的靈魂,躺在里面還可以聊聊天。古時候,“過仙橋”寄托著夫妻死后再續姻緣的祝福。
        小 年 農歷臘月二十四。當日多除塵,祭祖迎年,晚上備有豐盛飯食,謂之過小年。極少數居民,臘月二十三或二十五日過小年。 大年(除夕) 農歷臘月的最后一天。部分地
        岳西習俗,嬰兒出生的第3天,家人要為其舉行較為隆重的“洗禮”,又稱“洗三、洗兒、洗三朝”。 民間傳說,嬰兒系送子娘娘所送,出生三日,她要親臨凡間察看。如見有嬰兒家不從或不敬者,必將受
        小時候,母親每次殺雞,開始扯去雞頸下方的羽毛時,就會念念有詞:“雞呀雞,你莫怪,你是陽間一碗菜,脫掉毛衣換布衣,來生變人不是雞。”反復念著,直至雞蹬腳,腳伸直不動,放到盆里拔毛,才停止念叨。
        過去,岳西人住的房子大多是土木結構,不論哪家做新屋都要上梁,因而上梁是建新房時最重要的一道工序。上梁是有一番講究的。 堂上椿萱并茂,家中雙親延年。梁樹首選是香椿樹,它的葉子有特殊的香
        婚嫁是人生大事,一對夫婦從議婚到結婚過程歷時長,活動項目多。建國前還夾雜不少迷信因素和封建宗教意識。 1、婚前的議婚、訂婚 舊社會根據“父母之命,媒妁之言”傳統,首先是男
        大山人一般在農閑操辦喜事,因而唱戲也就在這個時間里進行。如婚事喜慶,就常請藝人在張燈結彩、賓朋滿座的環境里再烘托出一種喜氣洋洋的熱烈氣氛。這些藝人就用古樸的岳西高腔、喧鬧的鑼鼓、吉祥的詞曲,活脫
        岳西民俗順口溜 岳西民俗實堪夸, 四時八節味有加。 正月十五元宵節, 獅頭虎皮樂無涯。 二月二食清明果, 米面水菊毛香粑。
        把門拉過來,門背后空空的,并沒有了人的影子。其實門背后是有人的,比如,它就藏著我們兒時的身影。 這讓我想起了吃豬尾巴。 每一個人在童稚的心里,都或多或少留有關于吃的記憶,
        30多年前的鄉下,已經實行土地聯產承包責任制,人們的生活逐漸好轉。年關將近,差不多每家都要殺一口豬,謂之“牽年豬”,老人們不說“殺”,是為了避諱。殺年豬是一件大事,大屠戶帶著二屠戶(幫手)挨戶逐
        2020年是農歷庚子年,今年閏四月。那么,閏四月有什么說法和講究呢?下面就和大家一起分享一下。 一、四月、閏四月不宜男婚女嫁。 因傳統思想“四”諧音不吉利,四月結婚意味著
        古代有很多習俗,放到現在也同樣受用。農村的習俗,門門道道有很多,一不小心,就犯了忌諱,容易好心辦壞事。“喜不送傘,壽不送煙,喪不后補”,到底是什么意思呢?還不知道,就要吃虧了。 喜不
        在我們日常生活中,每年在農歷特定的時候,經常要去寺廟里面拜佛燒香,以此來祈禱祈求佛和觀音的祝福,但是在如今的背景下,佛法的普及程度越來越低,許多人甚至不知道先燒香還是先拜佛。 這其實
        閩西上杭客家鄉村有一個古老的風俗,孩子做滿月宴時,要舉行“喊鷂婆”儀式。 鷂婆,即老鷹。在客家鄉村里,常常能看見鷂婆在上空盤旋,雄姿勃發,展翅翱翔。在客家人的眼里,鷂婆是一種美好吉祥
        牡丹作為中國傳統的特色花卉,文化內涵極其豐富,涵蓋了文學、美術、曲藝、裝飾、民俗等等諸多方面,堪稱中華民族文化完整機體中的一個細胞。 牡丹圖案作為裝飾語言,具有濃郁民族氣息,是中國人
        大慶市肇源縣古驛道站丁習俗是清朝政府古驛路上的站人和其后代遺留下來的傳統民俗。古驛道站丁習俗的保護與研究對黑龍江省歷史和民俗學探索和發展具有重要意義。該項目于2007年被列入第一批黑龍江省非物質
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