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        海內外炎黃子孫都盛行拜年賀歲的習俗,互祝“新春快樂”、“萬事勝意”、“身體健康”和“恭喜發財”等等。這一習俗,源流深遠,可以追溯到唐宋年代。唐人元旦詩云:“富貴祝來何何遂”,可知當時好友新歲見面
        著名詩人王勃( 650-676),是初唐四杰之一,對五言律詩的形式發展貢獻突出,有《王子安集》傳世。當時詩人的生活比較窮困,常為生計而奔波。 這年重陽節,南昌都督閻伯嶼在滕王閣大擺宴
        枯枝牡丹花園在鹽城城區東南19公里處的卞氏家祠遺址內,面積200平方米。據記載,枯枝牡丹花園為南宋參知政事卞濟之自蘇州退隱于此后,手植二色牡丹于宅園中逐步發展起來的。到了元末,卞濟之的裔孫又尋來
        早年,有父子倆開了一個小茶館。知縣白老爺是一個貪財好利的主兒,經常來白吃白喝。雖然父子倆受不了,有氣,但也沒辦法。 有一段時間老掌柜病了,小掌柜司爐掌壺。等老掌柜病好以后,發現縣太爺
        凌霄花又叫做紫薇。它依附于高墻、假山、樹木攀巖,牢牢地附著于固狀物體上,即使狂風暴雨,也吹落不下。凌霄花適應性較強,不擇土,枝丫間生有氣生根,攀緣于山石、墻面或樹干向上生長,多植于墻根、樹旁、竹
        濠溪橋位于福建省泉州市洛江區河市鎮河市村、霞溪村。又名河市橋,宋紹興年間(1131~1162)始建,明隆慶三年都督俞大猷重建,橋為梁式石橋,八孔七墩,長75.5米,寬3.1米,船形基礎。
        古漁雁民間故事是一批特殊的漁民群體“古漁雁”創造和傳承的民間文學,不同于一般海島漁村的民間文學,深受鮮明的漁雁生計特點和原始文化遺韻深刻影響,是對生活、習俗與傳統、信仰與文化創造等有全方位的反映
        不知道你有沒有注意到,我們去寺廟的時候,在寺廟里我們常常能看到一尊面目威嚴手拿降魔杵的護法,這尊佛像就是韋陀護法,而在他的身上有一個凄美的愛情故事。一個關于曇花的故事。 相傳在天庭上
        經常聽身邊的老輩人說沈陽是個福地、寶地,無論水災也好、地震也罷,過而不入,都不曾對沈陽這個城市造成任何傷害。這顆關外的明珠、遼寧省的省會城市,天遼地寧,百姓安居樂業、一派祥和景象。
        唐代詩壇,有這么一對極品好友,詩詞唱和三十余年,往來詩篇千首,志同道合,惺惺相惜,那就是世稱“元白”的元稹和白居易。 公元803年,24歲的元稹與大他7歲的白居易,一起考上了公務員,
        跟孩子一起讀《笠翁對韻》,讀到“松陰白鶴聲相應,鏡里青鸞影不孤”,心里不由一動,想到了這種神鳥悲情的一生。 它出身高貴,生來與鳳凰同屬,都是天命神鳥,高高在上,令萬千生靈膜拜。它與鳳
        鳳山,古代也稱鳳凰山。四周都是田地,兩座山峰拔地而起,遠遠望去像是鳳凰展翅欲飛,因而得名。 傳說很久以前,有一年天降大雨,天空烏云滾滾,電閃雷鳴,河水暴漲淹沒了村莊田野,人類和動物們
        桂林山水甲天下。桂林的山其實并不算高,但突兀、挺拔、郁郁蔥蔥。桂林的水清澈亮綠,尤其是漓江,曲曲折折,繞山而過,青山白云倒映在水面,船似在山中行、云中穿,讓游客心曠神怡。漓江不僅水清,且多灣道,
        在廣西容縣都嶠山,有一個山崖,前人望崖興嘆:“北洞巖穴多在空中,非飛仙莫可踄!”爬上山頂,再沿山背石蹬而下,約與娑婆巖高度相等處有一巖洞,這洞便是千古流傳的出米寺。 很古以前,各地名
        西山乳泉位于桂平市西1公里的西山半山。泉水自巖隙流出,冬不竭,夏不溢,味清甜,泡茶、釀酒均佳。經評價為含氡優質礦泉水,氡(Rn)含量18.3埃曼。水溫16--22℃。酸堿度6.27--7.99。
        百色是廣西壯族自治區的地級市,西部與云南相接,北部與貴州毗鄰,東與首府南寧緊連,南與越南接壤,邊境線長達365公里,是滇、黔、桂三省中心城市,是我國大西南通往太平洋地區出海通道的“黃金走廊”。
        崇左歸龍塔就是崇左左江斜塔,是鎮壓妖龍用的。 相傳明朝隆慶年間,在崇左麗江上游龍州的河面上,有一公一母兩條妖龍。這兩條妖龍兇狠暴虐,仗著法力高強,欺壓那里的水族,搞得那些烏龜大蚌們日
        柳州魚峰山的鯉魚巖,有十八羅漢塑像。這些塑像,有額頭腫的,有耳朵崩的,有歪頸脖的,有斷手臂的,奇形怪狀,一看就使人發笑。 這些羅漢為什么塑這樣呢?這里流傳著一個傳說: 從
        相傳古時候,洪渡王坨王氏家族中有一位名叫金枝的姑娘,從小天真活潑,聰明伶俐,深得父母喜愛。 誰知就在十六歲那年,金枝卻患了“十八癩”,請巫婆“觀花”,請土師跳神,四方求醫都沒有醫好。
        貴州烏江挨黑獺堡上有個大回水坨,人稱媳婦坨。聽人們說,取這個名字還有點來歷。 從前,這里岸邊只有一家人,兩個老人,膝下只有一個獨兒,媳婦剛過門三天,兒子就跟船幫下涪州,不幸在望娘灘翻
        漁樵耕讀是古代農耕社會里,最典型四個職業代表,也是中國古代勞動人民最基本的生存狀態。 漁樵耕讀,單從字面理解就是漁夫、樵夫、農夫和讀書人。通俗地說就是打漁的,砍柴的,種田的和讀書的。
        但做好人,莫問未來。但行好事,莫問前程。 光緒年間有這樣一個真實的故事: 江蘇的賈先生,在上海租界一洋行工作,深得老板信任。端午節前,老板派他去城南一帶收欠款,他帶上皮袋
        有一年,天大旱,七月天,廣西環江縣板班村那口常年不干的龍口泉,只流出筷條粗細的水了。村邊的小河早就干得魚蝦不見影,禾苗干得可以點燃火。窮人家莫講有粥飯,小孩子哭著想喝杯水也不容易。那是因為財主譚
        蘇仙嶺坐落在湖南郴州市東五公里處。相傳漢文帝時蘇耽修行于此,得道成仙于此,故稱蘇仙嶺。自古享有"天下第十八福地"、"湘南勝地"的美稱。 蘇仙嶺因蘇仙神奇、美麗的傳說而馳名海內外,嶺上
        羅浮山位于廣東約一百公里的博羅縣境內,它是廣東四大名山之首,為道教名山。 羅浮山方圓一百二十多公里,主峰飛云頂,海拔1282米。還有玉娥峰等名峰四百多座,白水漓、卓錫泉等泉瀑九百多處
        游覽過桂林山水都知道,七星巖名氣大,不光是巖洞幽深,里面的石乳長得稀奇古怪,還有很多傳說。其中有個傳說講七星巖是這樣來的: 很早以前,桂林是個府,有個府臺老爺養了個體體面面的兒子。這
        很久以前,地上住凡人,天上住神仙。凡人都是血肉之軀,縱然活到一百歲,終歸免不了一死。神仙呢?卻與凡人大不相同,火燒不死,雷劈不死,能躲過三災六難,永遠長生不老。當然了,凡人有凡人的樂趣,神仙也有
        老人們講,現在的廣西平南縣平山鄉八桂村盤龍嶺下,原來是沒有那么多石頭的。 有一年, 秦始皇想筑兩條萬里長城,但是北方石頭太少,不夠用。 秦始皇派一個名叫無本的大將到石頭最
        關于貴州銅仁木杉河,有一個古老的傳說。因其古老,所以不但故事發生的年代無從稽考,就連男女主人公的姓名也沒有流傳下來。雖然有人說姓趙、姓錢,或姓張、姓李,或姓曾、姓賈,眾說紛紜,莫衷一是,本文不能
        “茂名”這個地名是怎樣來的呢? 據《高州府志》記載,相傳在東晉年問,高州城一帶地勢低洼,洪水禍患。 有道士潘茂名,立志建造一只堅固的石船,拯救黎民百姓。 潘茂
        貴州黔西“水西公園”前面的小山上,有一座塔,叫“七層塔”。塔的最上一層,有一口大鐵鍋,鍋的旁邊長滿了嫩綠的小草。 關于這座塔,還有一個動人的傳說呢! 相傳很久很久以前,這
        文明塔,在萬載縣縣城南門,清乾隆十七年建成。塔身由磚石砌成,通高約30米,共七層。1998年,文明塔裝修一新,修飾后的文明塔古色古香,并通體加以燈光輪廓,夜晚開燈,顯得極為壯觀。 對
        從1934年10月到1937年10月,南方八省的紅軍游擊隊,堅持了長達3年極其艱苦卓絕的游擊戰爭。由于中斷了和黨中央及上級黨組織的聯系,相互之間的交通被敵人切斷,各游擊區、根據地不得不獨立自主地
        祠山(張渤)傳說是西漢時期以來在廣德及江南地區流傳甚廣的民間傳說。 歷史上的祠山大帝發源于安徽的廣德縣(今廣德市),唐宋以來廣泛流布于皖、蘇、浙、閩、贛等東南地區,"蓋神之廟祀幾遍江
        在梅潭河畔楓朗鎮西巖山腳下,有個東城村,一條清澈如鏡的溪水緩緩地流入梅江河,上游有一座歷史悠久的雙度石板橋叫“五娘橋”。此橋不僅風景秀美,還有一個動人的傳說。 在很久很久以前,西巖山
        話說民國初年,大埔縣今西河地帶的某村,有兄弟二人,向來和睦相處。這年,只因父親病逝,在彼此妻子的勸誘唆使下,都想爭奪家財。鄰人、親戚相勸,都成為逆耳忠言,從口角之爭,發展到拳腳相加,手足兄弟變成
        緹縈上書救父的孝行,萬古流芳,成為后世孝道的典型。 司馬遷在《史記·扁鵲倉公列傳》中,詳細記述了西漢初期著名醫學家倉公的事跡。倉公,又稱太倉公,姓淳于名意(前205-前140年),是
         “金屋藏嬌”這個典故源自漢武帝。這句話并不是他當皇帝以后說的,而是在他小的時候。 據記載,有一次他姑姑館陶公主把他抱起來放在膝蓋上,問他:“你想不想要個媳婦啊?”
        “在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”是白居易《長恨歌》詩中傳誦千古的名句,用以描寫唐明皇及楊貴妃的凄美愛情。但是“比翼鳥” 與“連理枝”一詞卻非始創于白居易。 據《爾雅》中記載,傳說中
        “碎碑刻碑”的典故,是在《感應篇注》里面談到的。 孫思邈是唐代的一位著名的醫藥家,他從小就是神童,七歲就能每天背誦千言的這個古文,而且還通曉天文、占相,精于醫道。 他在終
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